Prólogo 1. Cuando los laicos nos entrometemos en cosas de clérigos 2. Sobre el contenido de este libro1. Las paradojas de la autoridad en una sociedad considerada secular 1. La inmanencia de la bondad versus la trascendencia del don a) Unos pocos datos planetarios de abril de 2015 b) ¿Una edad de oro del cristianismo? c) Pero, ¿qué entender por religión? d) Tres aspectos de la secularización e) Lo impensado en la secularización f) Reciprocidad inmanentista o transformación trascendente por la acción directa de Dios 2. La sorpresa del líder inesperado a) Un papa que arrasa en Twitter b) Un papa portada en los medios y citado por los «grandes» c) Aunque también criticado... por los suyos2. Los tipos de dominación weberianos y su aplicación a la Iglesia católica 1. Sobre dominación y legitimidad 2. Los tres tipos puros de dominación legítima 3. La dominación legal a) La legitimación de la obediencia b) El modo de ejercicio de la dominancia: la burocracia 4. La dominación tradicional a) Características y modo de obediencia b) El aparato administrativo 5. La dominación carismática a) Características b) El aparato administrativo 6. Una tabla resumen de los tipos de dominación 7. La Iglesia católica en el modelo weberiano de los tipos de dominación: la preponderancia del modelo tradicional 8. El modelo de dominancia legal-racional y su acompasamiento con el modelo tradicional 9. Un apunte sobre la presencia del modelo carismático3. La gestión de la verdad y la organización religiosa 1. Una tipología de organizaciones religiosas atendiendo a su gestión de la verdad 2. El carisma institucional weberiano y su aplicación a la Iglesia católica 3. ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación? De Ratzinger al papa emérito, pasando por Benedicto XVI 4. La luminosa aportación de Lumen fidei4. El ejercicio del poder en las confesiones ortodoxa, protestante y católica 1. La dirección ortodoxa: el principio eucarístico 2. La dirección protestante: el principio hermenéutico 3. La dirección católica: el principio jerárquico pontificio5. El papado a lo largo de los veinte siglos de cristianismo: de Pedro a Francisco 1. La figura de Pedro en el Nuevo Testamento 2. La Iglesia de los mártires 3. Desde Constantino hasta la Reforma protestante a) Los siglos iv y v b) Del siglo vi a Gregorio VII (1073-1085) c) De Gregorio VII a la Reforma protestante 4. De la Reforma protestante a nuestros días 5. El liderazgo planetario del papa Francisco a) La paz y el rechazo a la guerra b) Una «guerra mundial por partes», con esperanzas para el futuro c) Dinero, individualismo y globalización uniformadora, causas básicas de los conflictos en el planeta d) Frente a la cultura del descarte, la cultura del encuentro e) Del Dios mistificado al Dios del amor f) Consecuencias para los civiles de las guerras y conflictos g) Un líder espiritual para los tiempos actuales 6. ¿Quién decide en la Iglesia? ¿Hay democracia en la Iglesia? 1. La elección de los obispos a) Primer supuesto: el papa nombra libremente a los obispos b) Segundo supuesto: el papa confirma a los que han sido legítimamente elegidos c) ¿Tiene el papa una potestad ilimitada? d) Una sensata, sencilla e inteligente propuesta para recuperar la «catolicidad» en la elección de los obispos e) El nombramiento de obispos en las Iglesias católicas orientales f) Algunas reflexiones personales sobre la elección de obispos 2. La parroquia y las comunidades de base. A propósito de un texto de Karl Rahner a) Una comunidad de base de abajo arriba que propone su dirigente b) ¿Dos tipos de parroquias y dos tipos de fieles? c) Sobre el celibato de los sacerdotes y sobre la ordenación de mujeres d) La importancia del «término medio» 3. Deliberación y decisión en Iglesia a) Una Iglesia sinodal en comunión y corresponsabilidad b) El papel asimétrico de los pastores en la Iglesia sinodal c) Consejo solicitado al laico y deseos manifestados por los laicos d) Los Consejos pastorales e) Los derechos de los fieles en la Iglesia f) El derecho de petición g) El derecho de opinión o de expresión h) El derecho a dar consejo y asesoría como expertos así como el ejercicio de la función electoral7. Laicos en una Iglesia clerical 1. La evolución de la doctrina sobre los seglares en la Iglesia institucional 2. La dualidad del Concilio Vaticano II 3. El Código de 1983 4. La encíclica Christifideles laici y un apunte clave de Benedicto XVI 5. Pensando con Karl Rahner sobre una Iglesia desclericalizada Un excursus acerca de la potestas y la auctoritas en la familia y su analogía con la Iglesia 6. Laicos en el mundo de hoy8. Por una Iglesia representativa de su universalidad 1. Por una limitación temporal en los ministerios papal y episcopal 2. La reforma de la Curia 3. La situación de la mujer en la Iglesia 4. De una Iglesia piramidal a una Iglesia en red, con múltiples nodos y uno central, que no centralizador, en Roma 5. La corresponsabilidad como necesario valor de futuro para la Iglesia católica 6. Una modesta propuesta de Sínodo universal para la Iglesia de un futuro que deseamos próximo. a) Dos criterios básicos para la selección-elección de los miembros de los sínodos b) Sobre cómo adoptar las decisiones y el papel del papa c) Cómo elegir concretamente a los miembros del SínodoEpílogoPost scriptum (27 de octubre 2015)1. A propósito de un libro de Jean Delumeau2. Del discurso del papa Francisco en el 50º aniversario del Sínodo de los obispos3. Del Sínodo de la familia
Un vistazo sociológico a la Iglesia católica la muestran como piramidal, con un papa de poderes prácticamente ilimitados, gerontocrática, masculina, clerical, europea, Iglesia de la que se dicen pertenecientes mil doscientos millones de personas, pero que es gobernada, en última instancia, por unas pocas personas: el papa, los obispos en ejercicio y la burocracia de la Curia. Este libro, partiendo de esta realidad sociológica y analizándola con las herramientas de las ciencias sociales, sugiere y propone, humilde pero firmemente, otro modelo de Iglesia para el siglo xxi: una Iglesia en red, al modo de un gigantesco archipiélago que cubra la faz de la tierra, con diferentes nodos en diferentes partes del mundo, interrelacionados entre sí y todos ellos religados a un nodo central, que no centralizador, que, en la actualidad, está en el Vaticano. En el Vaticano (o en otras partes del planeta) se reuniría una representación universal de obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos de ambos sexos, miembros de la Curia, todos bajo la presidencia del papa, para debatir sobre la situación de la Iglesia en el mundo y adoptar, si es el caso, las decisiones pertinentes.
