Tobías y Judit
Abreviaturas y siglas
TOBIAS
INTRODUCCION
I.Texto del libro de Tobías.
II.Autor, fecha y tiempo de composición del libro de Tobías.
III.Género literario del libro de Tobías.
IV.Para entender el libro de Tobías.
V.Canonicidad del libro de Tobías.
VI.Bibliografía del libro de Tobías.
TEXTO Y COMENTARIO
INTRODUCCIÓN GENERAL
I.PRIMERA PARTE. El drama de Tobit y de Sara (1,3-3,17)
1.El drama de Tobit: 1,3-3,6
2.El drama de Sara: 3,7-15
3.Dios escucha a Tobit y a Sara: 3,16-17
II.SEGUNDA PARTE. Dios cura a Tobit y a Sara (4,1-11,18)
1.Viaje de ida a Nínive a Ecbátana: 4,1-6,18
2.En Ecbátana: 7,1-9,6
3.Viaje de vuelta de Ecbátana a Nínive: 10,1-11,18
III.TERCERA PARTE. Los tres epílogos (12,1-14,15)
1.El ángel Rafael revela su identidad: 12,1-22
2.Himno de alabanza en honor de Dios y de Jerusalén: 13,1-14,1a
3.Últimos años y muerte de Tobit y de Tobías: 14,1b-15
JUDIT
INTRODUCCIÓN
I.Texto del libro de Judit.
II.Género literario de Judit.
III.Finalidad del libro de Judit.
IV.Tiempo y lugar de composición del libro de Judit.
V.Canonicidad del libro de Judit.
VI.La festividad judía de Hanukká y el libro de Judit.
VII.Bibliografía de Judit.
TEXTO Y COMENTARIO
I.PRIMERA PARTE. Un enemigo poderoso amenaza a Israel con la destrucción: 1,1-7,32
1.Preparativos para la expedición de Holofernes contra Occidente: 1,1-2,13
2.Expedición de Holorfones contra los pueblos de Occidente: 2,14-7,32
II.SEGUNDA PARTE. Una mujer, Judit, derrota al ejército asirio y salva a Israel: 8,1-16,25
1.Judit entra en escena: 8,1-8
2.Judit proyecta salvar a Israel: 8,9-10,9a
3.Judit y su criada salen de Betulia: 10,9b-10
4.Judit vence a Holofernes: 10,11-13,10a
5.Judit y su criada vuelven a Betulia: 13,10b-11
6.Judit, victoriosa, proyecta la destrucción de enemigo de Israel: 13,12-16,20
ÍNDICE TEMÁTICO
ÍNDICE DE AUTORES
Tobías y Judit
El Libro de Tobías es una obra de ficción que se vale de concepciones populares para hacer resaltar la Providencia de Dios sobre los justos. El libro de Judit también es un relato de ficción con fines religiosos; se dirige a los israelitas, inmersos en graves dificultades históricas, para confirmarlos en la esperanza de que Dios siempre está de parte de los débiles.
