Presentación -- Discurso del papa Benedicto XVI -- Nota a la edición española -- Comunicado final -- Ponencias: Vida: donación de amor -- Muerte y sufrimiento en la Biblia. Morir en el amor -- La secularización ante el dolor, el sufrimiento y la muerte -- Intervenciones para mantener la vida y pacientes terminales: contenido de la medicina paliativa y la medicina de cuidados intensivos -- El bien de la vida y el bien de la salud: el deber de preservarlos -- Medios ordinarios y extraordinarios de conservación de la vida: la enseñanza de la tradición moral -- Proporcionalidad terapéutica y obstinación terapéutica -- El principio de adecuación ética en el uso de los medios de conservación de la vida: entre el exceso terapéutico y el abandono del paciente -- Cómo distinguir éticamente las decisiones moralmente correctas de las culpables cuando se decide prescindir del tratamiento de prolongación de la vida: el papel de la indicación médica -- Finalización deliberada de la vida de neonatos con espina bífida: una revisión crítica -- Acompañar al moribundo: una responsabilidad a compartir -- Sobre la normalidad -- Cuidados paliativos, hospicios y atención domiciliaria -- ¿Existe el derecho a morir? -- La información al enfermo incurable -- Índice de autores -- Índice de nombres -- Índice temático -- Publicaciones de la Pontificia Academia para la Vida -- Documentos de la Pontificia Academia para la Vida
El Congreso cuyas actas se publican ahora ha tenido como objetivo principal el concepto del cuidado y la atención del enfermo terminal, que experimenta el sufrimiento de la enfermedad y con frecuencia la soledad en las últimas fases de la propia existencia, con una doble perspectiva: la del paciente y la del médico. Pero también se ha asumido un debate articulado sobre los límites cada vez más variables y sutiles entre la asistencia ordinaria al paciente y la extraordinaria. Las cuatro sesiones del congreso se han organizado de modo que se ofreciera una visión y un análisis lo más completo posible de los temas tratados desde puntos de vista complementarios: el teológico y el antropológico, con consideraciones sobre la enfermedad y el sufrimiento tanto en el ámbi-to religioso como en el sociocultural; el ético-médico, con propuestas de valoración de los límites de la acción terapéutica y los deberes morales respecto de la salud y, finalmente, el operativo, mediante el análisis de temas como la comunicación con el enfermo incurable y la gestión médica y humana del enfermo terminal.
